2017年书画展览写生热冷思考如何辩证理解“中式”写生(3)

当然作为一个艺术工作者，画要一笔一笔地画。写生历来就是本行业的一个具体内容，并不是因为当今大范围提倡才觉得重要。我们不能说中世纪那些宗教题材绘画雕塑没有写生的成分，你我也可以看到阿尔塔米拉山洞的原始绘画也离不开写生，当然有些写生可能是记忆，关于这一点，我们不在此时发挥，只是说，总归是观察。

人对这个世界的观察多种多样，写生是其中一种。但是写生并不是“直接”面对对象，是在作者和自然之间加进了一种模式和思想，换句话，写生是文化，一个写生者，一定是在看了前人或者别人画的写生，你才画一种是写生的图画，所以任何时候我们都在文化当中，我们必须也不得不尊重这个东西；同时在这个框架当中，我们还始终遵循自己的“此时此事物”，追寻最基本最直接的感觉，并尽可能不陈规地表达它，这就使写生有了难度，也有了常写常新的可能性，从这个意义上说，当前大面积地提倡，以不造成各种简单方式的模仿，不造成师生或朋友之间的习染，不造成自觉不自觉谋求各种捷径的写生为好。这些都是需要行内行外警惕的。

这也就需要良性的组织活动和健康的学术进取，如果能够相辅相成，写生和有关事物多方面就会有更加美好的前景。

关于山水画的写生教学

——张捷（中国美术学院教授）

“外师造化，中得心源”。中国山水画是心灵感知的迹化，而自然形态的客观存在又是画家语言图式和笔墨冲动的本源。写生中我们从实际的、因果的自然秩序中抽离出来，绝非为了还原感知中的某种存在，而是让个体精神活动对应自然山川得以自由驰骋，它是真实的又是想象的，是形象逻辑思维和意象抽象思维的合一性。山水画写生的意象表现形式在于既“合情”又“入理”，在追求形神兼得的同时，更注重寓意抒情，求象外之意，心由笔使，借物达意，而并非单纯的客观描摹。由此，物象的表达有了主观的人文情愫和精神取向，有态度的语言才是鲜活和生动的，因为它赋予了笔墨的象征寓意与生命含义。所以，如何引导学生在写生中应对事物敏锐的感悟力，培养学生主观知性下的概括能力，启迪学生“写貌物情,摅发人思”的精神追求显得尤为重要。

我们今天的写生和古人是不一样的，今天是对景写生，古人是饱游饫看，目识心记，有时甚至用诗歌等文字形式记录比笔墨来得更细腻。现在下雨天没办法带写生的时候，我就让学生们做游记。通常，对景写生（水墨、速写）、记忆写生（心存目记）、文字写生（游记、诗词等）是写生教学中的几种主要途径。

我们面对自然，在天地之间畅游如何找到自己，这一点很重要。画乃心印，人的情感在画面中释放出真实的一面，这个世界让我感动，我才会通过绘画来表达，只是借了笔墨这样一种方式。无病呻吟的笔墨肯定是死的。

有的人认为写生是为了积累素材，我认为这是不对的，写生本身就是对自然的一种感悟，就是一种创造。写生、临摹、创作，其实它们相互之间是环环相扣的。

艺术源于生活，但又是高于生活的，我们今天应该赋予写生一种当下的意义。古人表现亭台楼阁，是因为他们就生活在这样的环境，今天我们画的高士图也只能揣摩古人如何生活，不会真正回到古人生活的那个年代，那么对于自己身边的事物如何表达？我现在带研究生的命题是“田园与都市”，今天我们看到的都是钢筋混凝土结构，用古人的一波三折屋漏痕方法画出来，都是直线，如何表现光影，表现夜景呢？所以这需要自己的创造力，让学生能够像个蓄电池一样不断地有能量进来，表现周边熟知的一些事物、环境。都市山水题材是给我们山水画家的一个新的命题，也是一个新的挑战。

写生中画家对笔墨经验，对文化转换会有一种特殊感知，每次到不同的地方写生，新鲜感总会扑面而来，陕北的干裂秋风，江南的润含春雨，中部地区的苍而润之等等，笔墨需要应对不同场景的转变，这很难，但我们每次都会去尝试找到驾驭笔墨的一种能力。因为写生过程中未知的东西很多，它会激励画家探索新的可能。只有一两天时间的写生肯定是不行的，我苦恼的是每次到了笔墨和地域特点越来越契合的时候，往往写生课就结束了。