2017年书画展览集大成者沙孟海(2)

　　话说冯君木自以为终老乡里了，殊料上苍将薄册一翻，他的命运又发生了大的转变。1925年春，浙人秦润卿在上海钱学会馆创建修能学社，恭请冯君木出任社长。冯君木应邀来沪，先与况蕙风、朱古微、吴昌硕等老友诗书酬唱，见沙孟海在一班耆老队列里进退自如，考问他学问，2017年美术展览，不由得惊叹士别三日当刮目相看。他旋即上任，聘陈布雷、钱太希等为修能学社教授，破格聘请沙孟海为国文函授部助教。冯君木不愧为一代名师。他见沙孟海十分痴迷于缶翁印风，恐其过耽于是，因取“石荒”易字以惕。沙孟海字号中“石荒”两字即由此而来。

　　有这许多大名家扶佐，沙孟海很快在上海站稳了脚跟，书法篆刻之名随之鹊起。当时上海滩仕宦商贾每遇婚丧寿宴，多喜欢馈赠名家书画，雅而不俗。由于沙孟海出手快，有急需赶时间的活计，人们总喜欢找他。看生意日渐红火，他干脆请书界前辈朱祖谋先生开列润格，对自己的作品明码标价。那“润约”虽说是以朱先生出面制订的，文章起草却是沙孟海自己。他于做文章可谓轻车熟路。早在1923年，才24岁的沙孟海就被乡贤一致推举为《大咸乡赡灾碑记》撰稿，后由赵叔孺篆额，任堇叔书丹刻制成碑。他所撰之《润约》，更是一篇绝妙好辞，可与郑板桥之作相媲美。兹摘一段于下：

　　文若橐笔食力，薄游沪上，三年于兹矣。粗解文事，游习小艺，染翰煮石，意在自娱，匪为人役。……人生实难，斯诚何苦矣。郑燮有言，“不得一钱，何以润笔”。夫文事微尚，宁能货取。生虽寒素，亦知茂勉。自亵若此，宜可悯惜。用立润约，敢谂远迩。

　　由于家境窘迫，诸弟面临辍学，这使沙孟海负有一种强烈的责任感。他先是将薪水寄往老家，继而把诸弟一个一个送到各地读书。二弟文求高中毕业后先考入上海大学，后来要求转学复旦大学物理系。尽管复旦学费甚巨，沙孟海仍毫不犹豫地支持弟弟实现了自己的意愿。沙孟海只希望自己的四个兄弟能够顺利完成学业，过上安定的生活。可是事与愿违，二弟文求在复旦求学期间参加了革命工作。1927年，蒋介石发动四·一二政变后沙文求遭到通缉，鄞县老家被国民党特务洗劫一空。沙孟海火速返乡，带着父母和全家人毅然来到上海。那是一段艰苦的日子，为养活一大家人，沙孟海卖字鬻印四处兼课，有时还要靠借贷度日。或许是三个弟弟受二哥的影响，学业完成的或在求学期间相继都参加了革命，但沙孟海对弟弟们的选择毫无怨言。由于刻苦研习和努力创作，沙孟海在金石书画上取得了卓越成就。1929年，年仅29岁的沙孟海被聘任为广州中山大学预科教授。随即他发表了一系列书学和印学论文，进一步确立了他在学术界的地位。

　　历史很快翻过了一页。解放以后，沙孟海先出任浙江大学教授，后调入浙江美术学院。他依然故我，孜孜不倦地研究着学术并从事艺术创作。

　　1970年，在周恩来陪同下西哈努克亲王访问杭州。游览了西湖观赏了越剧，西哈努克提出要到灵隐寺进香。但此时灵隐寺在封闭之中，但西哈努克的要求又不便拒绝，周恩来几经权衡，决定开放灵隐寺，让亲王入庙进香，亲王在进入大殿前会驻足欣赏“大雄宝殿”四个字，问道：“这四个字是谁写的？为什么没有落款？”此事之后，有关人员只好拼凑了“沙文若”三个字补了上去。

　　沙孟海尽管书法篆刻之名大盛，但重获新生却是在改革开放之后。积累多年的学术成果大量出版，有《近三百年的书学》、《印学概述》、《沙孟海论书丛稿》、《印学史》、《中国书法史图录》、《沙孟海书法集》、《兰沙馆印式》、《沙孟海写书谱》等，并主编《中国新文艺大系·书法卷》。社会职务则有浙江省博物馆名誉馆长，中国书法家协会副主席，西泠印社第四任社长等等。

　　进入生命的晚期，沙孟海由于书名太盛，印名未免为之所掩。总的来说，沙孟海虽然书法胜于篆刻，但其篆刻和印学的成就也是十分巨大的，在近代印坛可谓罕见其俦了。他的篆刻艺术既尊重传统，又力图创新，其印风与书风相类，都以阳刚、雄强、厚重、典雅为审美取向。尤其是其力作《印学史》，上编为印章起源、名称制度、各朝印制风格，词句及室名别号、鉴藏印、印材、印色、印款等。下编所论，创见尤多。昔人多以文彭、何震为篆刻开山祖，或上溯至赵孟頫、吾丘衍而止。沙孟海钩稽史迹，考证出宋人米芾实为文人治印之先祖，并举其多方自镌印以证。第二辈为赵孟頫、吾丘衍；王冕为第三辈；文彭、何震乃第四辈。对明清至近代诸流派大家，并有精湛论述。沙孟海的印集《兰沙馆印式》于1983年刊行，收印81件，起自1923年，迄于1964年。沙孟海在跋语中言：“余平昔不恒治印，留稿亦仅。虽复自有胸怀，而才短手蒙，所就殆无全称。七十以后病翳，不任琢画，秀而不实，每槐虚名。”出版其书法集时，编辑拟名《沙孟海法书集》。将书稿呈沙老审阅时，他将书名改为《沙孟海书法集》，其谦谦君子的胸怀由此可见。