2017年书法展览伯劳鸟被视“害鸟”为何成为画家至爱(2)

　　对于这种迷信的习俗，早在三国时期，曹操之子曹植便加以驳斥。他在《令禽恶鸟论》中说：“此好事者附名为之说，令俗人恶之，而今普传恶之，斯实否也。”言世俗之人“附名”生义，以讹传讹，而毫无理据。曹植又说：“若其为人灾害，愚民之所信，通人之所略也。鸟鸣之恶自取僧，人言之恶自取灭，不能有累于当世也。而凶人之行弗可易，枭榖之鸣不可更者，天性然也。”指出伯劳鸟之鸣只是出于天性，与吉凶无关，只有“愚人”才相信是真的，在“通人”眼里，完全可以忽略。

　　实际上，在上古时期，人们一直视伯劳鸟为吉祥鸟。《左传·昭公十七年》曰：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也：玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”少昊为上古时期东夷部落联盟的首领，因登基时恰有凤鸟飞来，故以凤鸟为图腾，并将所辖部族以鸟命名。用于命名的五种鸟，除凤鸟外，其余四种均有固定迁徙或鸣叫时间，反映了古人对历法的重视。“凤鸟氏”为掌管历法的总负责人，叫作“历正”。“玄鸟”是燕子，春分来，秋分走，故“玄鸟氏”掌管春分秋分。“伯赵”即伯劳鸟，夏至鸣，冬至止，故“伯赵氏”掌管夏至冬至。伯劳鸟能成为东夷五大部族的图腾之一，可见它在古人心目中的地位是非常高的。

　　而现在的研究结果也证明，伯劳鸟主要是以昆虫为主食，此外兼食些野生果子，所残杀的小鸟在它的菜单中并非主食，因而对农林业害少益多，可以说是“益鸟”。

　　宋代画家钟情画伯劳

　　伯劳鸟在宋以后的花鸟画中频频亮相，表明在宋代以后人们已不再视它为不祥之鸟。宋徽宗是一个既贪图享乐又迷信的皇帝，他一生几乎只画祥瑞之鸟，如仙鹤、锦鸡等。但在他的传世名作《梅竹聚禽图》中，竟出现了伯劳鸟的身影，如果宋徽宗认为伯劳鸟是“恶鸟”，伯劳鸟就不可能出现在他的画作中。宋代画家李安忠以善绘猛禽而著称，他的《竹鸠图》，虽以“鸠”为名，实际描绘的是一只伯劳鸟站立在从竹丛中伸出的荆条上，身躯丰满，披着灰色的披肩，背羽层层叠叠，拖着一条长长的尾羽。对伯劳鸟比较熟悉的观赏者，一眼就可以看出，画家所描绘的正是令许多小鸟闻风丧胆的“雀中猛禽”——长尾灰伯劳。画家除了把长尾灰伯劳的黑眼罩、白眉纹和鹰钩嘴刻画得相当传神外，还把长尾灰伯劳中央尾羽黑色、尾羽外侧白色的特征捕捉得非常准确。

　　宋代名家李迪的《雪树寒禽图》，画中所描绘的同样是长尾灰伯劳，但与李安忠《竹鸠图》的描绘完全不同。李安忠所绘长尾灰伯劳雍容富态、胸腹饱满，神态略显慵懒，似乎已经吃饱喝足。而李迪笔下的长尾灰伯劳显得清瘦许多，只见它站立在一棵枯树上，在风雪中翘首远望，双目炯炯有神，似乎随时捕捉猎物。其黑白分明的尾羽，在寒冽萧瑟的画面上显得特别突出。 

(责编：王鹤瑾、董子龙)